Униатской церкви - davaiknam.ru o_O
Главная
Поиск по ключевым словам:
страница 1
Похожие работы
Название работы Кол-во страниц Размер
Новые тенденции в униатском богословии: идея "двойного единства" 1 133.82kb.
Богословская конференция русской православной церкви 1 158.65kb.
Высокопоставленные представители немецкой Католической церкви и Русской... 1 74.76kb.
«Созидающее влияние через служение детям церкви» Александр Вялов... 1 294.83kb.
Роль священнического служения в жизни Церкви 1 78.28kb.
Отзывы о книге «Переосмысление церкви Божьей» 37 5364.8kb.
Отлучение от Церкви немецкого канцлера Ангелы Меркель 1 21.9kb.
Решением Священного Синода Русской Православной Церкви 2012 г. 1 176.25kb.
Руководство по истории Русской Церкви 29 6440.81kb.
Харальд Калнинь первый епископ нашей Церкви 1 65.28kb.
Храм прпп. Зосимы и савватия соловецких чудотворцев в гольяново г. 1 204.46kb.
Текст как речевое произведение 1 38.18kb.
Направления изучения представлений о справедливости 1 202.17kb.

Униатской церкви - страница №1/1

Ольга Георгиевна Римко

Преподаватель Полоцкого государственного университета

г. Полоцк, Беларусь
ЕПАРХИАЛЬНЫЕ ВЕДОМОСТИ ВТОРОЙ ПОЛОВИНЫ XIX – НАЧАЛА XX В. КАК ИСТОЧНИК ПО ИСТОРИИ

УНИАТСКОЙ ЦЕРКВИ
Возникновение и развитие православной периодики второй половины XIX – начала XX в. в Российской империи было связано с выходом официального печатного органа Православной Церкви – епархиальных ведомостей, выпуск которых предусматривался во всех епархиях страны. Как правило, издательства епархиальных ведомостей учреждались Святейшим Синодом после ходатайства об этом местных архиереев и существовали при духовных семинариях и консисториях, преподаватели и члены которых зачастую становились редакторами епархиальных изданий и основными авторами статей.

Особенностью структуры всех епархиальных ведомостей являлось наличие двух разделов в каждом номере издания – официального и неофициального. Официальная часть предназначалась для публикации императорских манифестов и повелений, касающихся Церкви, для указов и распоряжений Святейшего Синода, для распоряжений епархиального начальства, для сообщения о перемещениях, вакансиях, для опубликования извлечений из годовых отчетов консистории, семинарии и других епархиальных учреждений. В неофициальном отделе наряду с отрывками из творений святых отцов, проповедями и назидательными сочинениями печатались местные исторические, биографические, краеведческие и библиографические материалы. Кроме того, в неофициальном отделе публиковалось большое количество редчайших исторических документов, материалов о других вероисповеданиях и религиях (католической, иудейской и др.), описывалась деятельность многочисленных приходов, монастырей, братств.

Среди прочих епархиальных ведомостей, издававшихся на территории Российской империи, особо можно выделить белорусские и украинские ведомости, на страницах которых значительное место занимают материалы, посвященные истории греко-католической церкви. Они представляют собой не только научные исследования, связанные с историей Брестского (1596) и Замойского (1720) церковных соборов, с деятельностью ордена базилиан и латинизацией унии на белорусских и украинских землях, но и статьи по истории Полоцкого церковного собора 1839 г. и воссоединения униатов, биографические очерки деятелей греко-католической церкви, публикации архивных документов.

В настоящей статье рассмотрим белорусские епархиальные ведомости второй половины XIX – начала XX в. в качестве источника по истории греко-католической церкви, а также осуществим краткий обзор центральных епархиальных изданий соседних государств, выходивших в указанный период – «Московских епархиальных ведомостей», «Киевских епархиальных ведомостей» и «Холмско-Варшавского епархиального вестника».

Официальный печатный орган Православной Церкви на территории Северо-Западного края Российской империи начал издаваться с 1863 г., когда в свет вышел первый номер «Литовских епархиальных ведомостей». Далее подобные издания появляются и в остальных четырех белорусских епархиях: в Минской – «Минские епархиальные ведомости» в 1868 г., Полоцкой – «Полоцкие епархиальные ведомости» в 1874 г., Могилевской – «Могилевские епархиальные ведомости» в 1883 г., Гродненской – «Гродненские епархиальные ведомости» в 1901 г.

Следует отметить, что история православной периодической печати на территории Беларуси второй половины XIX – начала XX в. относится к одной из самых неисследованных тем в отечественной историографии, хотя необходимость изучения епархиальных ведомостей как одного из ценных историографических источников, в том числе и по вопросам униатства, очевидна.

Проблема Брестской церковной унии, ее генезиса и развития, как в прошлом, так и сегодня является достаточно актуальной и острой, невзирая на то, что многие историки, культурологи, философы, теологи и религиоведы занимаются данным вопросом уже не одно столетие. До сегодняшнего дня не существует единого подхода к тому, что собой представляет уния и, главное, какое влияние она оказала на конфессиональную жизнь Беларуси конца XVI – первой половины XIX в.

Уже с началом зарождения самой идеи об объединении Православной и католической церквей на белорусских землях выделяются два противостоящих друг другу религиозно-идеологических лагеря – униатский и православный. Каждая из этих сторон была в разные периоды времени представлена писателями-полемистами, а затем и историками, которые своими произведениями и исследованиями выражали собственную точку зрения на униатство.

Если в униатской среде первые научно-исторические исследования по данной проблеме появляются уже в середине XVII – первой половине XIX вв. (Я. Суша, И. Кульчинский, И. Данилович и др.), то православные в силу того, что их конфессия в пределах Речи Посполитой в XVII – XVIII вв. находилась в крайне угнетенном положении, смогли заложить основы будущей Православной исторической школы только во второй половине XVIII в. (Г. Конисский, Н.Н. Бантыш-Каменский), а начать фундаментальные исследования – лишь со второй половины XIX в., после Полоцкого церковного собора 1839 г. Только после этого события белорусские православные исследователи и авторы из числа духовенства и верующих мирян впервые получили полноценную возможность заняться профессиональными историческими исследованиями, написанием и публикацией своих работ и статей, а также документов и других материалов по истории греко-католической церкви с позиций Православия.

Одними из самых выдающихся исследователей в данной области стали представители так называемой Православной исторической школы – М.О. Коялович, Г.Я. Киприанович, П.С. Горючко, Г.И. Шавельский, Ю.Ф. Крачковский, П.Н. Жукович и другие. М.О. Коялович стал первым историком, «обратившим внимание на эволюцию унии, заключающуюся в ее латинизации, показал роль базилианского ордена в этом процессе, определил значение Замойского собора 1720 г., подчеркнул необратимость вытеснения в униатской церкви православных обрядов католическими» [1, 393].

Все вышеперечисленные исследователи являлись современниками епархиальных ведомостей и часто сами становились авторами научных статей или комментариев к публикуемым документам по истории унии в этих изданиях. С уверенностью можно говорить о том, что периодические издания Православной Церкви на территории Беларуси являлись важной составляющей Православной исторической школы в деле формирования православного и, в принципе, объективного взгляда на унию в период с 1863 по 1920 гг.

Публикация каждой статьи или материала, касающихся истории греко-католической церкви, в епархиальных ведомостях не была случайной. Они появлялись в юбилейные годы Брестской унии либо Полоцкого церковного собора, а чаще всего православные иерархи, священство и историки должны были просто напоминать своим читателям и соотечественникам о том, что собой представляет уния, как она появилась, почему произошло воссоединение униатов, так как Православная Церковь все еще продолжала собирать свое утраченное наследие не только в виде паствы и прихожан, но и в виде храмов, приходского и монастырского имущества и имений, отнятых в свое время на унию. В начале ХХ в. епархиальные издания взяли на себя серьезную миссию – противостоять новой волне окатоличивания православного населения на территории Беларуси после издания в 1905 г. Высочайшего указа о свободе вероисповеданий, который «католики приняли за свободу совращения православных в папизм по принципам Игнатия Лойолы» [2, 1]. Таким образом, можно говорить о том, что концентрация публикаций, посвященных истории униатства, и частота их появления на страницах епархиальных ведомостей зависели от значимых событий в церковно-общественной жизни белорусов.

Условно все материалы, касающиеся истории греко-католической церкви, представленные в епархиальных ведомостях, можно разделить на три большие группы: 1) статьи и источники по истории унии, 2) биографические материалы и 3) публикации по воссоединению униатов с Православием.

Научно-исследовательские статьи, посвященные истории униатства в 1596 – 1839 гг. и деятельности базилианского ордена, представлены следующими наиболее значимыми работами: «Базилианские школы. По поводу предполагаемой реформы духовно-учебных заведений» А. Малевича («Могилевские епархиальные ведомости», 1906 г.), «Униатское и православное духовенство Полоцкой епархии в войну 1812 г.» А. Матюшенского («Полоцкие епархиальные ведомости», 1913 г.), «Борьба против унии в Западной России и единство русского народа в 1648 – 1668 гг.» А. Красковского («Полоцкие епархиальные ведомости», 1914 г.), «Судьбы Православия в связи с историей латинства и унии в Гродненской губернии в XIX столетии (1794 – 1900 гг.)» Е. Орловского («Гродненские епархиальные ведомости», 1901 – 1902 гг.), «Опыт истории Замойского униатского провинциального собора (1720 г.)» С.К. Павловича («Гродненские епархиальные ведомости», 1903 – 1904 гг.), «Базилианский орден и его значение в западно-русской униатской церкви в XVII и начале XVIII века, – до Замойского униатского провинциального собора 1720 года» Н. Диковского («Гродненские епархиальные ведомости», 1904 – 1906 гг.), «Униатские церковные соборы с конца XVI в. до воссоединения униатов с Православною Церковью» («Литовские епархиальные ведомости», 1888 г.) и другими.

Среди наиболее обширных публикаций архивных документов в белорусских епархиальных ведомостях можно выделить «Документы, относящиеся к истории западно-русской Православной и униатской церквей» («Литовские епархиальные ведомости» за 1867 – 1869 гг.) и «Материалы для истории Полоцкой епархии» («Полоцкие епархиальные ведомости» за 1887 – 1888 гг.). Следует отметить, что все опубликованные документы по истории греко-католической церкви, появлявшиеся на страницах белорусских епархиальных ведомостей, либо подтверждали права православных на те или иные приходы, монастыри и земельные владения, отобранные в свое время на унию, либо выявляли особенности взаимоотношений униатов и католиков с православными.

Особое место в ряде публикаций, как уже отмечалось выше, на страницах белорусских епархиальных ведомостей занимают биографические статьи. Они посвящены деятелям Православной и униатской церквей периода существования унии и времени воссоединения униатов. Исследователи и авторы статей уделяли особое внимание таким знаковым в истории унии личностям как Иосафат Кунцевич, Мелетий Смотрицкий, Константин Константинович Острожский, Лев Кишка, преподобномученик Афанасий Брестский, преп. Георгий Конисский, Иосиф Семашко, Антоний Зубко, Василий Лужинский, Маркелл Попель и другим.

Отметим самые крупные работы из данного блока публикаций: «Мелетий Смотрицкий и его попытки привлечь западно-русскую Церковь к унии» С. Голубева («Полоцкие епархиальные ведомости», 1882 г.), «Униатский митрополит Лев Кишка и его значение в истории унии» С. Недельского («Литовские епархиальные ведомости», 1893 – 1894 гг.), «Антоний Юрьевич Сосновский, старший соборный протоиерей» П.И. Бобровского («Литовские епархиальные ведомости», 1889 – 1890 гг.), «Греко-униатский митрополит, полоцкий архиепископ Ираклий Лисовский и греко-униатский архиепископ Иоанн Красовский и значение их деятельности в деле воссоединения униатов с Православною Церковью» Н. Богородского («Полоцкие епархиальные ведомости», 1914 г.), «Иоанн Красовский, Полоцкий униатский архиепископ» Л. Свидерского («Полоцкие епархиальные ведомости», 1910 г.), «Краткий исторический очерк Православия в пределах нынешней Гродненской губернии и житие св. преподобномученика Афанасия (Филипповича)» И. Корчинского («Гродненские епархиальные ведомости», 1902 г.) и многие другие.

В биографических публикациях представлены довольно подробные жизнеописания церковных деятелей, дается оценка их деятельности, показано личное отношение автора статьи к описываемой личности. При написании биографических работ авторы привлекали к исследованию не только уже существовавшие к тому времени работы белорусских, польских, украинских и русских авторов, записки и мемуары самой описываемой личности, но и многочисленные архивные документы. Кроме того, исследователи часто использовали свои собственные воспоминания или воспоминания современников о той или иной исторической личности (особенно это касается статей о митрополите Иосифе Семашко). Все это свидетельствует о безусловной научности их трудов.

Особый интерес и значение представляют публикации с описанием торжеств, которые проходили в различных городах, местечках и селах Северо-Западного края в дни празднования воссоединения униатов. Печатались также в епархиальных ведомостях и документы (правительственные распоряжения, телеграммы и т.п.), связанные с организацией проведения праздничных мероприятий. Особенно много публикаций относится к 1889 г., когда праздновался 50-летний юбилей Полоцкого церковного собора, и к 1875 г., когда произошло воссоединение униатов Холмской епархии. Из данных материалов исследователь может почерпнуть не только определенные исторические факты, статистические данные, биографические сведения, но и ознакомиться с официальной точкой зрения Православной Церкви на процесс воссоединения униатов, отнестись к этой информации объективно и принять ее во внимание.

Особенностью публикаций начала ХХ в. является отход авторов от подробного исследования проблемы воссоединения униатов. В своих немногочисленных Словах, Речах, Беседах и коротких заметках они уже более склонны освещать современные им события, каким-либо образом связывая их с историей унии, которая явно становится проблемой второго плана в свете новых революционных, военно-политических и конфессиональных проблем начала ХХ в. в Российской империи.

Если сравнить между собой белорусские епархиальные ведомости по количеству размещенных в них публикаций униатской тематики, то первое место среди остальных занимают Литовские и Полоцкие епархиальные ведомости. «Литовским епархиальным ведомостям», основанным митрополитом Литовским Иосифом Семашко и издававшимся при митрополичьей кафедре, принадлежала ведущая роль в постановке злободневных проблем, в отображении наиболее важных событий в истории Северо-Западного края и не только.

«Полоцкие епархиальные ведомости» особенно много уделяли внимания униатской проблеме в связи с тем, что именно с их епархиальным центром были связаны такие значимые в истории унии имена как Иосафат Кунцевич, Ираклий Лисовский, Иоанн Красовский, а также такие события как Полоцкий церковный собор 1839 г.

Редакторам «Гродненских епархиальных ведомостей», несмотря на относительно короткий срок издания (1901 – 1915 гг.), удалось в максимальной степени осветить историю униатства на Гродненщине и Брестчине. Однако, что касается биографических публикаций, то они ограничились только личностью святого преподобномученика Афанасия Брестского.

В наименьшей степени публикации, посвященные истории греко-католической церкви, представлены в «Могилевских епархиальных ведомостях». Жители Могилевщины очень гордились тем, что Православие в их епархии сохранялось даже в самые тяжелые для него времена, что отчетливо видно из текстов статей могилевских авторов.

Материалы, касающиеся истории униатской церкви, встречаются, как уже отмечалось выше, и в центральных епархиальных изданиях ныне соседних для Республики Беларусь государств, ранее входивших в состав Российской империи.

Так, в «Московских епархиальных ведомостях» мы находим немногочисленные публикации, посвященные церковным деятелям Северо-Западного края. Например, о митрополите Иосифе Семашко в юбилейном 1889 году на их страницах была размещена публикация под названием «Из автобиографии митрополита Иосифа Семашки». Публикаций по истории греко-католической церкви в этих ведомостях нет. Зато за 1874 – 1875 гг. присутствуют, хотя и немногочисленные, материалы по делу греко-униатов в Царстве Польском, об униатских приходах в Седлецкой губернии, о воссоединении греко-униатов в Холмской епархии. Опубликованы также тексты телеграмм министру внутренних дел от Холмских униатов.

В «Киевских епархиальных ведомостях» воссоединению 1875 г. на Холмщине посвящены лишь краткие заметки и публикации телеграмм, зато довольно обширно представлен биографический блок статей. Много внимания, например, уделено личности главного деятеля Холмского воссоединения Маркелла Попеля.

Не обошли своим вниманием редакторы «Киевских епархиальных ведомостей» и такого известного деятеля Православной, а затем униатской церкви, как Мелетий Смотрицкий. Сообщается, что в одном из рукописных сборников был обнаружен памфлет на этого знаменитого писателя-полемиста, относящийся к 1628 – 1633 гг., то есть ко времени его отречения от Православия. Прежде чем опубликовать текст памфлета, написанного на Мелетия Смотрицкого православным автором в ту пору, когда стало достоверно известно о его переходе в унию, редакторы сочли уместным разместить биографическую заметку, содержавшую рассказ о его семье и образовании, талантах и призвании. В публикации представлен оригинальный текст самого памфлета, написанного в виде тропаря и кондака по православным канонам. В нем Мелетий Смотрицкий, названный Мегментием Смердицким, уподобляется Арию, именуется сыном сатаны и обвиняется в «сребролюбии и суемудрии» [3, 561 – 567].

Размещены в «Киевских епархиальных ведомостях» за 1893 г. также публикации, посвященные митрополиту Литовскому и Виленскому Иосифу Семашко: «Протоиерей Иосиф Семашко» (о детских годах митрополита и о его отце), «Слово в день поминовения в Бозе почившаго Литовскаго митрополита Иосифа Семашки, скончавшагося 23-го ноября 1867 года». А в № 3 от 1 апреля 1861 г. опубликована статья о деятельности епископа Минского Виктора Садковского в тот период, когда он еще был епископом в Переяславле, под названием: «Виктор, епископ Переяславский, коадъютор Киевской митрополии».

В 1908 г., когда отмечалось 300-летие со дня смерти князя Константина Константиновича Острожского, была опубликована работа «Князь Константин Константинович Острожский, ревнитель Православия и защитник русской народности в Западной Руси (1527 – 1608 г.)».

Истории греко-католической церкви в «Киевских епархиальных ведомостях» посвящены следующие работы: «Сказания м. Петра Могилы из времен унии» (1861 – 1862 гг.), «Эпизод из истории борьбы Православия с униею и католичеством в Юго-Западном крае (1767 – 1771 г.)» (1868 г.), «Базилианские монастыри в Киевской губернии» Н. Трипольского (1872 г.), «Материалы для истории Киевской епархии» (1893 г.) и другие.

Является закономерным, что наиболее насыщенным информацией и материалами по воссоединению Холмских униатов и по истории унии в целом стал, образованный после основания Холмско-Варшавской православной епархии, аналог епархиальных ведомомстей «Холмско-Варшавский епархиальный вестник» (1878 – 1917 гг.). В данном журнале опубликовано много церковно-исторических исследований, документов и материалов по истории унии в Холмской Руси. Эти публикации представлены информацией о страданиях униатов под гнетом католиков и польских помещиков, перепиской между подлясскими униатскими священниками и латинским епископом Иосифом о мерах к спасению униатов Холмской епархии от поглощения его латинополонизмом, сведениями о движении между крестьянами-униатами в пользу воссоединения Холмской епархии и возвращения православным их униатских приходов, о необеспеченности вновь присоединенного духовенства на приходах, о преследовании со стороны католиков и поляков воссоединенного духовенства и крестьян, о протестах униатов против латинизации унии, а также сведения об униатских приходах и прихожанах, бывших в недавнем прошлом униатами, о церковно-народных училищах и приходском духовенстве, о реформе в епархии во время консисторского правления и о деятельности епископа Куземского в Холмской униатской епархии.

Довольно много материалов в этом издании посвящено митрополиту Иосифу Семашко. Например, статья о предложениях, внесенных митрополитом Иосифом в 1863 г. на рассмотрение духовенства белорусских епархий, о постепенной ликвидации униатских пережитков в народной среде (№ 13 от 1 июля 1879 г.).

Кроме того, на страницах «Холмско-Варшавского епархиального вестника» имеется объемная публикация, посвященная другому известному борцу за Православие в Беларуси под названием: «Афанасий Филиппович игумен Брестский» (номера за 1879 – 1880 гг.). Автором этого историко-биографического очерка является Арсений Маркевич. Работа включает в себя биографические сведения об игумене Афанасии, о его путешествии в Москву, о прибытии в Брест на игуменство, о борьбе за Православие с католиками и униатами, о поездке в Варшаву на сейм, о его взглядах на состояние Православия в Речи Посполитой, об унии и ее последствиях, о тюремном заключении и добровольном юродстве, о поездке в Краков, а также сведения о его мученической смерти.

Что касается истории греко-католической церкви, то в «Холмско-Варшавском епархиальном вестнике» опубликованы следующие материалы: «Современное состояние Львовской греко-униатской семинарии» (1879 г.), «Плоды Люблинской (1569 года) и Брестской (1596 года) уний» С. Сулимы (1879 г.), «Спор о десятине между латинским и униатским духовенством в XVIII веке» С. Семеновича (1890 г.), «Брестская уния в освещении русского униата» (1900 г.), «Состояние просвещения в Холмской епархии во времена унии (1596 – 1875 гг.)» Г. Ольховского (1900 г.), «Последствия Брестской унии» (1900 г.) и многие другие.

На сегодняшний день опубликованные на страницах епархиальных ведомостей документы, материалы и статьи по истории греко-католической церкви представляют собой огромный малоисследованный и недооцененный пласт исторической информации, поданной с точки зрения православных белорусских, украинских и русских исследователей, которые со второй половины XIX в. фактически только начали заниматься униатской проблематикой и создавать православную историческую школу и свой научный подход в данной области.

Современные светские ученые-историки, как правило, только фрагментарно и выборочно используют в своих работах материалы епархиальных ведомостей, касающиеся истории униатства и практически никогда не включают их в историографическое поле, довольно скептически относясь к опубликованной в них информации и, возможно, полагая, что они несут в себе большую долю российской государственно-идеологической нагрузки и не совсем научно и объективно отражают исторические события. Однако следует учитывать тот факт, что авторы статей и комментариев к публикуемым документам, а тем более авторы Слов и Речей, являлись зачастую православными духовными лицами и верующими мирянами, что обусловило их мировоззрение и делает их подход к униатской проблематике естественным и логичным.

На наш взгляд, материалы по истории греко-католической церкви, опубликованные в епархиальных ведомостях, больше всего ценны тем, что авторы статей сумели дать свою оценку событиям, которые происходили в 1596 – 1839 гг., а также проанализировать значение унии для истории Северо-Западного края с позиций людей, живших во второй половине XIX – начале ХХ в., и сформировать свою научную концепцию в области истории греко-католической церкви.


ЛИТЕРАТУРА

1.Теплова, В.А. М.О. Коялович и русская православная историография / В.А. Теплова // М.О. Коялович «История воссоединения западнорусских униатов старых времен». – Минск: Лучи Софии, 1999. – С. 385 – 395.



2. Под польским владычеством // Могилевские епархиальные ведомости. – 1908. – № 1. – С. 1 – 13.

3. Памфлет на Мелетия Смотрицкого // Киевские епархиальные ведомости. – 1875. – № 17. – С. 556 – 567.




Короли знают о делах своих министров не больше, чем рогоносцы о делах своих жен. Вольтер
ещё >>