Святитель Феофан Затворник - davaiknam.ru o_O
Главная
Поиск по ключевым словам:
Похожие работы
Название работы Кол-во страниц Размер
Святитель Феофан Затворник 21 2975.85kb.
Святитель Феофан Затворник Письма к разным лицам о разных предметах... 52 4419.22kb.
Святитель Феофан Затворник 4 464.67kb.
Епископ Феофан Затворник Житие 1 82.61kb.
Статья по Пелевину Ты опять все подменяешь, отвечал Затворник. 8 1243.41kb.
Святитель Филофей (в схиме Феодор), митрополит Тобольский 1 50.31kb.
18 февраля по ст ст. (3 марта по н ст.) Святитель Лев I великий,... 1 44.33kb.
18 февраля по ст ст. (3 марта по н ст.) Святитель Лев I великий,... 1 44.16kb.
Молитвенники земли Пензенской Святитель Иннокентий, епископ Пензенский... 1 151.08kb.
Святитель Иона Московский, митрополит 1 24.31kb.
Святитель Тихон Патриарх Московский и всея Руси Святитель Тихон родился... 1 65.96kb.
План работы На 2012/2013 учебный год 1 64.36kb.
Направления изучения представлений о справедливости 1 202.17kb.

Святитель Феофан Затворник - страница №1/46

Святитель Феофан Затворник

Мысли на каждый день года по церковным чтениям из Слова Божия




Содержание


Новый год. Обрезание Господне. Св. Василия Великого. 2

Неделя пред Богоявлением (31-я) 3

Богоявление 4

Неделя по Богоявлении (32-я) 5

Неделя мытаря и фарисея (33-я) 8

Неделя блуднаго (34-я) 10

Неделя мясопустная (35-я) 13

Сретение 14

Сыропустная неделя 15

Неделя первая поста 17

Неделя вторая поста 19

Неделя третья поста 21

Неделя четвертая поста 23

Неделя пятая поста 24

Неделя Ваий 26

Светлое Христово Воскресение 28

Фомина неделя 30

Неделя о расслабленном 35

Неделя о Самарянине 37

Неделя о слепорожденном 39

Вознесение 41

Неделя св. Отец 41

Неделя св. Пятидесятницы 43

Неделя Всех Святых 45

Неделя вторая по Пятидесятнице 47

Неделя третья по Пятидесятнице 50

Неделя четвертая по Пятидестнице 52

Неделя пятая по Пятидесятнице 54

Неделя шестая по Пятидесятнице 57

Неделя седьмая по Пятидесятнице 59

Неделя восьмая по Пятидесятнице 62

Неделя девятая по Пятидесятнице 64

Неделя десятая по Пятидесятнице 66

Неделя одиннадцатая по Пятидесятнице 69

Неделя двенадцатая по Пятидесятнице 71

Неделя тринадцатая по Пятидесятнице 73

Неделя четырнадцатая по Пятидесятнице 76

Неделя пятнадцатая по Пятидесятнице 78

Неделя шестнадцатая по Пятидесятнице 81

Неделя семнадцатая по Пятидесятнице 84

Неделя восемнадцатая по Пятидесятнице 87

Неделя девятнадцатая по Пятидесятнице 89

Неделя двадцатая по Пятидесятнице 92

Неделя двадцать первая по Пятидесятнице 94

Неделя двадцать вторая по Пятидесятнице 97

Неделя двадцать третья по Пятидесятнице 100

Неделя двадцать четвертая по Пятидесятнице 103

Неделя двадцать пятая по Пятидесятнице 106

Неделя двадцать шестая по Пятидесятиице 108

Неделя двадцать седьмая по Пятидесятнице 111

Неделя двадцать восьмая по Пятидесятнице 114

Неделя двадцать девятая по Пятидесятнице 116

Неделя тридцатая по Пятидесятнице 119

Рождество Христово 122





Новый год. Обрезание Господне. Св. Василия Великого.

(Кол.2, 8-12; Лк.2, 20-21,40-52). Как новый год есть начало дней лета, то в день этот надлежит набрать в душу такие помышления, чувства и расположения, которые могли бы, достойно христианина, заправлять всем ходом дел его в продолжение года. Это мы тотчас найдем, как только возьмем в мысль, что есть новый год в духовной жизни. В духовной жизни новый год есть, когда кто из живущих в нерадении начинает ревновать о спасении и богоугождении: ибо когда кто решается на это, тогда у него внутри и вне все перестраивается заново и на новых началах, — древнее мимоходит и все бывает ново. Если у тебя есть это, — понови; а если нет, — произведи, — и будет у тебя новый год.

К этому же подойдет и достойное празднование обрезания Господня и памяти св.Василия Великого. — Сущность сказанного изменения состоит в том, что человек начинает с этого момента жить единственно для Бога во спасение свое, тогда как прежде жил исключительно для себя, уготовляя себе пагубу. Тут бросает он прежние привычки, все утехи и все, в чем находил удовольствие; отсекает страсти и похотные расположения и воспринимает дела строгого самоотвержения. А такое изменение точь-в-точь представляет то, чем, по Апостолу, должно быть обрезание сердца, — о котором напоминает и к которому обязывает нас празднование обрезания Господня, и пример которому представляет в лице своем св. Василий Великий. Так все предметы, теснящиеся в сознание в новый год сходятся в одном — внутреннем обновлении нашем чрез обрезание сердца. Если благоволит Господь кому настроиться в новый год таким образом, т.е. не только подумать так, но и в жизнь ввести все это, тот наисовершеннейшим образом по-христиански спразднует Новый год и приготовится к христианскому препровождению всего лета. В следующий новый год, ему надо будет только поновить и оживить воспринятое ныне.
Суббота пред Богоявлением. (1Тим.3, 14-4,5; Мф.3, 1-11). “Дом Божий, который есть Церковь Бога живого, столп и утверждение истины” Следовательно, нам нечего вращать очи туда и сюда, чтоб высмотреть, нет ли где истины. Она — близ. Будь в Церкви, содержи все, что она содержит, — и будешь во истине, будешь обладать истиною и жить по ней и в ней и, вследствие того, истинною будешь преисполнен жизнью. Вне Православной Церкви нет истины. Она единая верная хранительница всего заповеданного Господом чрез св.Апостолов, и есть потому настоящая Апостольская Церковь. Иные потеряли Церковь Апостольскую, и как по христианскому сознанию носят убеждение, что только Апостольская Церковь может верно хранить и указывать истину, вздумали сами построить такую церковь и построили, и имя ей такое придали. Имя придали, а существа сообщить не могли, Ибо Апостольская Церковь создана по благоволению Отца Господом Спасителем благодатью Св. Духа чрез Апостолов. Людям такой уж не создать. Думающие создать такую подобятся детям, в куклы играющим. Если нет на земле истинной Апостольской Церкви, нечего и труды тратить над созданием ее. Но благодарение Господу, Он не попустил вратам адовым одолеть св.Апостольскую Церковь. Она есть и пребудет, по обетованию Его, до скончания века. И это есть наша Православная Церковь. Слава Богу!

Неделя пред Богоявлением (31-я)

(2Тим.4, 5-8; Мк.1,1-8). Пред явлением Господа народу и вступлением Его в дело совершения домостроительства нашего спасения был послан св.Иоанн Предтеча приготовить людей к принятию Его. Приготовление состояло в призвании к покаянию. И покаяние с того времени стало путем к Господу Спасителю и преддверием веры в Него. Сам Спаситель начал проповедь Свою словами: “покайтесь и веруйте в Евангелие” (Мк1.15). Покаяние и вера друг ко другу препровождают взыскавшего спасения. Покаяние тяготит его бременем грехов и страшит неумытным судом правды Божией. Но приходит вера и указывает ему Избавителя, взявшего грехи мира. Кающийся прилепляется к Избавителю и, сложив бремя грехов исповеданием, радостно течет вслед Его, путем заповедей Его. Вера, таким образом, рождается из покаяния и на нем стоит. Крепко держится веры кающийся по чувству избавления. Вера жива от покаяния. Без покаяния она будто без живительного тока деревцо, вяла и неживодейственна.


Понедельник (32-й). (Иак.2,14-26, Мк.10,46-52). “Что пользы, братия мои, если кто говорит, что он имеет веру, а дел не имеет? Может ли эта вера спасти его?” Путь к вере — покаяние. В покаянии же что говорят? — Согрешил, не буду. Не буду грешить, следовательно, буду жить по заповедям. Поскольку с принятием веры покаяние не отходит, но, с нею сочетавшись, до конца пребывает, то и решение то — жить по заповедям, пребывает в силе и при вере. Потому верующий, если пришел к вере прямым путем, т.е. путем покаяния, бывает ревнителем исполнения заповедей или творителем добрых дел. Вера дает ему на то сильнейшие побуждения; вера дает ему на то и силы благодатные чрез св. Таинства. Так вера споспешествует делам. А дела веру делают совершенною: ибо пока делом не сделано то, чему кто уверовал, дотоле вера будто не вера. Она видною становится только в делах. И не только видною, но и крепкою. Дела воздействуют обратно на веру и ее укрепляют.
Вторник (Иак.3,1-10; Мк.11,11-23). У смоковницы, которая была богата листьями, а плодов не имела, Господь отнял благословение, — и она иссохла. Это урок действием. Под этой смоковницей разумеются люди, по виду исправные, а в существе дела недостойные одобрения. Кто же такие? Которые красно разглагольствуют о вере, а самой веры не имеют, — держат только в уме предметы веры. И те таковы, которые по внешнему поведению исправны, а по чувствам и расположениям очень неисправны, и дела исправные являют только дотоле, пока нельзя скрыть неисправности в них, а когда можно — не делают. Например, милостыню подает, когда просит кто при людях, а попроси наедине, еще разбранит. Богу молиться в церковь идет, и на виду всех молится, и дома молится, чтоб не осрамиться пред домашними. Но как скоро один, и лба не перекрестит. О мысленном же и сердечном к Богу обращении и понятия не имеет. Будем молиться, чтобы Бог не попустил нам быть такими. Ибо тогда не миновать нам суда изреченного над смоковницею.


следующая страница >>



Чем темнее, тем легче быть звездой. Станислав Ежи Лец
ещё >>