Разработка урока «Успенский Стромынский монастырь. Чудотворная Кипрская икона Богоматери» - davaiknam.ru o_O
Главная
Поиск по ключевым словам:
страница 1
Похожие работы
Название работы Кол-во страниц Размер
Донская икона Божией Матери 1 22.85kb.
История донского монастыря в москве и параллели с куликовской битвой... 1 132.59kb.
Жировицкий Свято-Успенский монастырь 2 440.06kb.
Икона Богоматери Живоносный Источник 1 42.72kb.
Церковь Святого Великом 1 10.48kb.
Чудотворная Феодоровская икона Божией Матери 1 271.95kb.
Чудотворная икона Божией Матери «Неупиваемая Чаша» 1 29.5kb.
I. Введение >II. История Иконописи 1 213.25kb.
Свято-Успенский Псково-Печерский монастырь Печорская гимназия Детское... 1 75.24kb.
Останется в сути своей такой же прежней святой Русью, как и была 1 146.69kb.
Сибирская святыня, чудотворная икона абалакской божьей матери, в... 1 82.19kb.
Прозвище Роман перешло в фамилию Романюк 1 104.98kb.
Направления изучения представлений о справедливости 1 202.17kb.

Разработка урока «Успенский Стромынский монастырь. Чудотворная Кипрская икона Богоматери» - страница №1/1

Зачётная работа
Методическая разработка урока

«Успенский Стромынский монастырь.

Чудотворная Кипрская икона Богоматери»

в рамках курса «Духовное краеведение Подмосковья»

( Учебник: Тема 10. Восточное Подмосковье. Святая Угреша

и великий князь Димитрий Донской. Николо-Угрешский монастырь)

Учитель: Пучкова Татьяна Викторовна

Класс: 8


МОУ Богородская гимназия

г. Ногинска

Московской области

апрель 2009 г.

Тема: «Успенский Стромынский монастырь.

Чудотворная Кипрская икона Богоматери».


Цель: дать знания о феноменах христианской православной культуры XIV - XIX веков и показать в ее контексте исторические события, происходившие на землях Восточного Подмосковья; дать знания о святых, объектах духовной культуры, связанных с их именами; дать знания о святых местах, святых и святынях Восточного Подмосковья; раскрыть христианские добродетели смирения, благонравия, терпения.
Основные понятия: Успенский Стромынский монастырь. Преподобный Савва Стромынский. Чудотворная икона. Чудотворная Кипрская икона Богоматери. Христианское послушание. Страх Божий. Кротость. Смирение. Благонравие. Терпение. Покаяние.
Средства: учебное пособие, иллюстрации , слайды.
План:

1. Проверка знаний.

2. Объяснение нового материала.

3. Работа с понятиями.

4. Закрепление.

Ход урока

1. Проверка знаний. Беседа с учащимися по материалу прошлого урока.

- О христианском почитании какого святого чудотворца мы говорили на прошлом уроке? (Николая Чудотворца).

- Какие объекты православной культуры названы в его честь?

- Имена каких других святых связаны с Николо-Угрешским монастырём?


- Мы тоже живём в Восточном Подмосковье и, путешествуя по святым местам Богородской земли, узнаем, что и они связаны с именами святых, о которых мы только что говорили

2. а) Рассказ учителя об Успенском Стромынском монастыре.

Согласно Никоновской летописи Успенский Стромынский монастырь был основан в 1379 году преподобным Сергием Радонежским по обету великого князя Дмитрия Ивановича. Он был расположен в 50-ти верстах от Москвы, на возвышенном берегу реки Дубенки, недалеко от нынешнего села Стромынь Ногинского района.

Предполагают, что название монастыря «Успенский» связано с победой русских войск над татарами в 1378 году на реке Воже в день празднования Успения Божией Матери. Великий князь Дмитрий Иванович понимал, что после победы на Воже Орда будет мстить, и грядущая битва неизбежна. В житии преподобного Саввы Сторожевского указывается цель создания монастыря — «... чтобы собрать в него нарочитых молитвенников о победе над врагом».

Относительно расшифровки топонима «стромынь» единого мнения не существует, имеется несколько различных версий. По одной из них название произошло от славянского «стромнина» - крутая гора, что совпадает с действительным местом бывшего монастыря. Впоследствии проходящая недалеко от монастыря дорога, ведущая из Москвы в Юрьев-Польский, а также одна из улиц Москвы усваивают название «Стромынка».

1 декабря 1379 года в Успенском Стромынском монастыре была освящена деревянная Успенская церковь. Первыми игуменами монастыря были ученики преподобного Сергия Радонежского — преподобный Леонтий й преподобный Савва, упоминается также преподобный Иаков.

Известно, что великий князь Дмитрий Иванович принял непосредственное участие в устройстве монастыря: «обогати же и удоволи его князь Великий Димитрий всеми потребами...». После победы на Куликовском поле и в течение последующих 200 лет монастырь имел особый статус, согласно межевых книг — «особняк, Государево богомолье». Во время правления царя Михаила Федоровича монастырь стал приписным к Троице-Сергиевой Лавре. В 1616 году кроме главного храма Успения упоминаются приделы святых мучеников Флора и Лавра. В описи 1642 года упоминается еще о двух приделах: Рождества Христова, святых патриархов Афанасия и Кирилла и особой трапезной церкви преподобного Сергия. В 1682 году Успенский монастырь назначен в числе других на содержание славяно-греко-латинской академии.

В 1755 г. 5 июня Синодальная Контора благословила в приписном к Сергиевой лавре Стромынском монастыре вместо ветхой и «огнившей» деревянной церкви преподобного Сергия построить новую в то же наименование. 2 августа 1756 г. строитель Стромынского монастыря донес, что церковь Успения Пресвятой Богородицы покрыта новою крышею и построена новая деревянная церковь преподобного Сергия.

В 1764 г. по указу императрицы Екатерины II была проведена секуляризация церковно-монастырских земельных владений. Среди упраздненных монастырей оказался и Стромынский. В 1758 г. главный храм монастыря – Успенский был разобран и перевезен в Копотню.

В 1870 г. священник Успенской церкви села Стромынь отец Павел Фаворский о настоящем положении бывшего Стромынского монастыря в редакцию Московских Епархиальных ведомостей сообщал следующее: «Ныне по заросшей дерном поверхности земли заметно основание Успенского храма, каждая его часть отделяется одна от другой. Тут видно место святого алтаря и на горнем месте куст ивы, охраняющий святыню. На южной стороне храма, по-видимому, за правым клиросом, существует разрушающаяся деревянная часовня, потом к западу видно место трапезы, паперти и колокольни. На северной стороне снаружи храма заметны места столбов, на которых, вероятно, держался парапет. Под ним погребались иноки, о чем свидетельствует несколько сохранившихся и тщательно охраняемых белого камня плит с древними неясными изображениями. Далее кругом местности храма усматриваются места монастырских строений. На запад от храма, на обрыв к речке приметно место здания, вероятно погоревшего, о чем можно заключить по угольям в осыпавшейся земле, тут же находятся обломки изразцов древней формы».

Эти же ведомости сообщают нам о том, что вместо разрушенной ветхой деревянной часовни, существовавшей на месте погребения преподобного Саввы, прихожане села Стромынь построили новую каменную часовню по проекту архитектора Яковлева. Эта часовня сохранилась до настоящего времени.

В настоящее время на месте бывшего монастыря расположено сельское кладбище. Мощи местночтимого святого преподобного Саввы Стромынского обретены в 1996 году и покоятся в Успенском храме села Стромынь.
В том же Успенском храме имеется чудотворная икона Божией Матери Кипрская-Стромынская. По преданию, эту икону благословил в Успенский Стромынский монастырь преподобный Сергий Радонежский. Прославилась эта икона в 1841 году. Случилось это при следующих обстоятельствах. 
б) Рассказ учащегося

В начале 1841 года восемнадцатилетняя дочь одного крестьянина села Стромыни по имени Марфа сильно заболела так что родные и знакомые были уже уверены в ее близкой кончине. После того как больную исповедали и причастили Святых Христовых Тайн, ей стала являться во сне Кипрская икона Божией Матери, стоящая над папертью при входе в местную приходскую церковь. От иконы Марфа услышала голос, говоривший ей: «Возьми Меня к себе в дом, отслужи молебен с водоосвящением и будешь здорова». После настоятельных просьб больной ее привели в церковь, чтобы она сама отыскала виденную икону. Поиски долго не увенчивались успехом, пока, наконец, Марфа не увидела над церковными дверьми старинную икону Богородицы, в которой тотчас признала образ из своего благодатного сновидения. В скором времени после того как в доме больной священником был отслужен молебен с водосвятием перед чудотворной иконой, девушка окончательно выздоровела. Этот день, 16 февраля, стал местночтимым праздником церкви села Стромынь. 

После чудесного исцеления смертельно болящей, жители села Стромыни и окрестных мест поспешили в церковь для служения молебнов пред новоявленным образом. Было засвидетельствовано несколько случаев исцеления от паралича и расслабления. О произошедших чудесах и о все возрастающем народном почитании иконы было доложено Московскому митрополиту, святителю Филарету, который указал как можно больше узнать об образе, служить перед ним молебны и сообщать о наиболее выдающихся случаях чудотворения. С тех пор Кипрская-Стромынская икона Божией Матери стала глубоко почитаемым образом во всей России. Образ был украшен богатой сребропозлащенной ризой. 

В ответе на запрос митрополита Филарета о Кипрской иконе священником Успенской церкви села Стромынь было составлено подробное описание, сохранившее для нас сведения о святыне: «1) Икона Кипрская Божией Матери в Успенской села Стромыни церкви мерою вышины 1 аршин и 4 вершка, а в ширину 1 аршин и 2 вершка. Божия Матерь изображена в короне, сидящей на троне; вверху около Нее по сторонам ангелы, с каждой стороны по одному, в венцах с ветвями; внизу коленопреклоненные — с одной стороны священномученик Антипа, с другой — мученица Фотиния; 2) о происхождении сей иконы ничего не известно. По описям церковным она значилась в 1783 году в упраздненной деревянной Николаевской церкви, за левым клиросом, а в 1823 году на горнем месте в Сергиевском приделе оной церкви. Когда в 1829 году Николаевская деревянная церковь была разобрана, тогда Кипрская икона Божией Матери поставлена на паперти новоустроенной каменной церкви над входными дверями; 3) на иконе, неизвестно от чего, под глазом на левой стороне малое повреждение лика; 4) икона поставлена в придельном святителя Николая храме, за левым клиросом, в приличном месте»


3. Работа с понятиями.
В советский период Успенский храм в Стромыни был закрыт, но до 1971 г. не был разорен. 22 июля 1971 года в праздник Кипрской иконы Божией Матери к Стромынской церкви подъехало несколько машин, в том числе и грузовик. Замок на воротах Успенской церкви был сорван и через короткое время пьяные молодые люди, с молчаливого одобрения райкомовского начальства, стоявшего рядом, ворвались внутрь. И вскоре церковная утварь полетела в грузовик. Из толпы изумленных сельчан рванулась одна женщина – Дарья Семеновна Бубнова: «Икону я не отдам, ни за что, вот лягу около нее, не отдам!» Она взяла, одетую в медную ризу огромную икону и понесла ее домой.

17 лет спасенная святыня, вплоть до ее возвращения в церковь, хранилась здесь же на Стромынской земле у двух девиц – Евдокии Николаевны Мартыновой и Анны Семеновны Юдкиной. Эти две одинокие женщины, хранившие непорочность юности, жили вместе. Именно их и избрала Пречистая быть хранительницами Своей иконы. В их доме непрестанно творилась молитва. Поток паломников, желавших приложиться к образу Кипрской Божией Матери, не оскудевал все эти годы. Денег благочестивые девы ни от кого не брали, а просили принести лампадного масла и свечей.

Местные власти прекрасно знали, где находится икона. Приходили с милицией, настаивали, чтобы непреклонные подвижницы сами отдали икону. Но безуспешно.

С особым тщанием неразлучные хранительницы иконы следили за чистотой в доме. Пол всегда был выметен, вещи прибраны. Протереть стекло, за которым находился образ, означало совершить целый ритуал. Две девы перед этим постились несколько дней, молились, а приступали к делу вымытые и в чистой одежде.

Но самым большим праздником было возвращение иконы в Стромынскую церковь в 1988 году. Перенесение происходило ночью, потому что настоятель боялся нападения, а лихих людей, способных на это, в округе хватало. Хотя на дворе стояла середина лета, пели пасхальные каноны. Вместе с иконой к церкви перешел куст ивы… Дело в том, что существует предание: там, где находится икона, вернее, по правую сторону от нее, вырастает новый куст. В свое время он вырос прямо на клубничной грядке Евдокии Николаевны и Анны Семеновны, разросся и занял, чуть ли не все пространство небольшого огорода. Сначала женщины даже хотели вырубить мешавшуюся иву, но затем в монастырской книге прочли, что такой куст охраняет образ Кипрской Божией Матери и неизменно следует за ним. После перенесения иконы куст ивы исчез из дома, а появился за алтарем Успенской церкви. Он и ныне там.

На Стромынском кладбище, под сенью старых берез, есть две могилки – Евдокии Николаевны Мартыновой и Анны Семеновны Юдкиной. Первая из них не дожила до возвращения иконы 9 месяцев, вторая – умерла недавно.

Записавший эту историю журналист и поэт Игорь Гонохов отразил ее также и в стихотворной форме:

О чем шумят стромынские березы

На кладбище, где монастырь стоял?

Бледны у плит искусственные розы

И почернел от старости металл.

Но где-то здесь две скромные могилы,

Над ними воздух по-иному чист.

И на траву прекрасно и уныло

Спадает рано пожелтевший лист.

Журчит почти заросшая Дубенка.

И бабочки летают средь оград.

Кресты, венки, надгробья… а в сторонке

Как будто тихо смотрят и стоят.

Стоят и смотрят. Кто они такие?

И зашумит нестройный ряд берез.

Девица Анна и девица Евдокия,

А третий между ними Сам Христос.

Ныне Кипрская-Стромынская икона Божией Матери находится на прежнем своем месте, в Успенском храме села Стромынь. Празднование ее совершается дважды в году – 9 июля (22 по н.с.) и в 1-ю Неделю Великого поста.

- Какие христианские добродетели проявили эти две женщины?

(Христианские добродетели: кротость, смирение, терпение (они обозначены в заповедях блаженства). Благонравие - добрый нрав. Какие это качества? Как их понимали христиане? Обратить внимание на состав слова - «благо». Смысл этого термина уже раскрывался на предыдущих уроках. Благонравный человек, в христианском понимании, это человек, нравственность которого (поведение, дела, мысли) определяется в соответствии с заповедями Божиими. Страх Божий - духовное состояние христианина, проявляющееся в любви к Богу, страхе нарушить Его заповеди).

4. Закрепление. Задание 1. Рубрика «Представление иконы» (слайд)
Кипрская икона Божией Матери

Сказание, помещенное в греческом синаксаре на неделю Православия, которое обычно связывают с явлением Кипрской иконы Божией Матери, весьма кратко. В 392 году на острове Кипре произошло событие, которое открыло для христианского мира чудотворную силу еще одной ранее безвестной иконы Пресвятой Богородицы. Святой образ стоял на воротах, ведущих к одной из церквей острова, построенной на месте погребения праведного Лазаря. Однажды некий аравитянин, проезжая мимо храма, захотел поглумиться над христианской святыней. Он пустил в образ стрелу и попал в колено изображенной на иконе Пресвятой Богородицы. В ту же минуту из раны обильно потекла кровь и обагрила землю. 

Аравитянин от ужаса бросился скакать прочь от этого места, но, не проехав и малого расстояния, пал на пути мертвым. Так Божественное Провидение наказало святотатца. С древних лет Кипрская икона хранится в монастыре Ставруни, устроенном на месте ее обретения, где специально для пребывания в ней святого образа была построена церковь Богоматери Панагии Ангелоктиссы. 

Празднование иконе совершается 20 апреля / 3 мая и в День Святого Духа.



Задание 2.(Учебник, задание 3 на с. 152) Добродетель смирения. В житии святителя Николая приводится пример христианского смирения (с. 151).
Задание 3 .(Учебник, Задание 5. Проблемное задание рубрики «Обсуждаем - размышляем». Анализ стихотворения и иконописного изображения (фрески), в основе которых библейский сюжет «Изгнание из Рая». Работа по вопросам(с. 152-153).
Задание 4. (Учебник, Задание 6. Проверка усвоения материала задания 5 на основе анализа русского фольклора (анализ двух русских поговорок).
Задание 5. (Учебник, задание 7. Важное задание, способствующее решению развивающих задач: формирование понятийного мышления. Проверка понимания учащимися смысла событий Священной истории.)

1 колонка: красивое (Бог сотворил красивый мир) - скромность -доброта - послушан не (это были качества людей, живших в Раю) - радость (радость в раю заключалась в жизни человека с Богом).

2 колонка: непослушание (нарушение правила, данного Богом) - грех (оно определяется, как отпадение от Бога, возможности жить в Раю) - печаль (утрата Богообщения изменила человека, состояние печали было несвойственно нервы м. людям; человек стал смертным, подверженным болезням).

Выстроенные учащимися совместно с учителем цепочки нравственных понятий записываются в тетрадь и являются опорным сигналом для

самостоятельного ответа.
Задание 6. Задание для самостоятельной работы. Текст можно ксерокопировать и раздать для самоподготовки.
Савелий Богатый и Микола Милостивый

(Русская народная сказка)

Жили-были старик Савелий со старухой. Был старик не только богат, но и добр. Со своей старухой он всех нищих кормил, поил, в долг давал, а назад не брал. Состарились старик со старухой и сетуют: «Видно согрешили мы перед Богом, что не можем от богатства избавиться, а ведь Он говорил, что трудно богатому попасть в Царствие Небесное. Вот напеки-ка пирожков, пойду Миколу Милостивого разыскивать. Пускай спросит у Христа Бога, что нам за наши грехи будет». Пошел старик и встретил разбойника.

— Что, старик, не знаешь ли, где Савелий богатый живет?

— А тебе что?

— Я пойду его обкраду!

Вынул старик из кармана ключи от дома и отдал разбойнику:

— Иди и сколько хочешь бери. А я пойду Миколу Милостивого

искать.

Разошлись они. Разбойник прошел немножко и задумался:



— Господи, а ведь и мне не на этом свете жить, а на том. Сколько

ж я душ погубил!

Догнал он Савелия богатого, возвратил ему ключи и пошел с ним Миколу Милостивого искать. Остановились они на ночлег у скупого мужика. Стал ругать тот жену, что пустила на ночлег странников. И спрашивает, кто такие, да куда идут.

— Не ругайся, хозяин, у нас все свое. И богатство наше не убывает.

И рассказали ему Савелий богатый да разбойник, зачем они

Миколу Милостивого ищут. Попросился мужик с ними:

— И мне ведь не на этом, а на том свете жить. А я за всю жизнь

никого не напоил, не накормил.

Пошли они вместе. Видят, стоит дом. Выходит из него старичок,

седой-седой — Микола Милостивый.

— Что вам нужно?

Рассказали мужики о своих нуждах, как боятся не попасть в Царствие Небесное по грехам своим. Попросили спросить Христа-Бога,

как быть им.

Положил Микола Милостивый их спать. Савелия богатого — в красивой горнице. Разбойника — в чулан с простыми досками вместо кровати. Стали ночью с потолка на него падать топоры, пистолеты, ножи. Так и не заснул со страху. А скупого положил спать в пустой комнате. Напала на того ночью такая жажда-голод, что все стены объел. А утром выпустил их Микола и сказывает:

— Ступай Савелий домой. Богат больше не будешь. Ты спал, как

в раю побывал. Это вечное место твое. А ты, разбойник, дрожал, как невинные жертвы твои дрожали. Вот вечное место твое. А ты, скупой, получишь по своим делам — все будет тебе мало.

Вернулись мужики по домам. Раздал Савелий богатство свое.

Ничего в доме не осталось.

— Слава Тебе, Господи! Пойдем мы к людям, попросим у людей

крещеных хлеба-соли.

Пришли со старухой в деревню. Попросились на ночлег. За стол посадили их хозяева, за столом народу — как в церкви! И все нищие да убогие. А хозяин речь ведет:

— Это все Микола Милостивый показал правду от Христа-Бога, что будет мне за грехи мои. С тех пор поим и кормим всех странников. Только просим, чтобы в святых монастырях они молились о прощении наших грехов.

Пошли дальше старик со старухой. В монастыре одном встрети-; ли монаха смиренного. И признали они в нем разбойника бывшего. И

сказал тот им:

— У Христа-Бога прощения себе испрашиваю. Помолись обо мне,

Савелий.


И пошли старики путем-дорогою. И долго еще ходили они по Руси Святой. Велика Снятая Русь, много на ней святынь. И долго еще в народе ходила молва о Савелии богатом и Миколе Милостивом.
- Назови, от каких грехов старались избавиться мужики?

- Что сказал им Микола (Николай) Милостивый?

- Что после этого они сделали?

- Почему Миколу в народе называют милостивым?

- О какой милости просили мужики Христа Бога? (Мужики просили о помиловании (прощении грехов).
Задание 7.(Учебник, Задание 9.) Связано с предыдущим. Милостивые - в христианском понимании ~ воплощающие в своей жизни евангельскую заповедь доброделания - творения добра всем людям ради Христа Бога.
Домашнее задание. (Задание 11 учебника на с.154.)











 








Кипрская икона Божией Матери

http://www.portal-slovo.ru/images/art/22402.jpg

кладбище села стромынь – место бывшего стромынского монастыря. фото автора

Кладбище села Стромынь – место бывшего Стромынского монастыря.



сельские населенные пункты, находившиеся во владении успенского стромынского монастыря в xvi-xvii веках. указанные населенные пункты существуют и в настоящее время

Сельские населенные пункты, находившиеся во владении Успенского Стромынского монастыря в XVI-XVII веках. Указанные населенные пункты существуют и в настоящее время.



каменная часовня на месте успенского храма стромынского монастыря. под ней в 1996 году были обретены мощи преподобного саввы стромынского. фото автора

Каменная часовня на месте Успенского храма Стромынского монастыря. Под ней в 1996 году были обретены мощи преподобного Саввы Стромынского.



успенский храм села стромынь. фото автора

Успенский храм села Стромынь. Фото автора.



чудотворная кипрская-стромынская икона божией матери

Чудотворная Кипрская-Стромынская икона Божией Матери.



рака с мощами и икона преподобного саввы стромынского

Рака с мощами и икона преподобного Саввы Стромынского.



 








То, что принято считать женской интуицией, в действительности является мужским простодушием. Джордж Джин Нейтан
ещё >>