Книга первая в. Ю. Скосарь, г. Днепропетровск - davaiknam.ru o_O
Главная
Поиск по ключевым словам:
Похожие работы
Название работы Кол-во страниц Размер
В. Ю. Скосарь, г. Днепропетровск 1 97.02kb.
В. Ю. Скосарь, г. Днепропетровск 1 222.08kb.
В. Ю. Скосарь, г. Днепропетровск 1 67.03kb.
В. Ю. Скосарь, г. Днепропетровск 1 43.32kb.
В. Ю. Скосарь, г. Днепропетровск 1 141.24kb.
В. Ю. Скосарь, г. Днепропетровск 3 590.98kb.
В. Ю. Скосарь, г. Днепропетровск 1 147.19kb.
В. Ю. Скосарь, г. Днепропетровск 1 90.13kb.
Христиане, приносите бескровную жертву друг за друга! В. Ю. 1 51.23kb.
Книга первая 3 Книга вторая 5 8 Книга третья 105 Книга четвертая... 90 13169.11kb.
В. Ю. Скосарь, г. Днепропетровск 1 106.02kb.
Инструкция по эксплуатации манометра wendox 1511 1 27.85kb.
Направления изучения представлений о справедливости 1 202.17kb.

Книга первая в. Ю. Скосарь, г. Днепропетровск - страница №1/3

ДРУЖЕСКИЕ БЕСЕДЫ С АТЕИСТАМИ. КНИГА ПЕРВАЯ

В.Ю.Скосарь, г. Днепропетровск

Аннотация:


Дорогой Друг! Давай с тобой порассуждаем о Боге. И хоть мы имеем разные точки зрения, но я хочу поделиться своими размышлениями. Наша тема настолько непростая, что лучше начать рассуждение с более доступных ее сторон. Как тебе кажется? В первой книге предлагаю обсудить такие моменты: 1) Бог невидим. Что это может означать с позиций науки и философии; 2) вера и знание. Обходится ли наука без веры; 3) удивительные моменты из жизни людей; 4) и самое тяжелое, но увы, неизбежное - проблема смертности человека. *** В следующих книгах постараемся обсудить более тонкие стороны нашего вопроса. Как бы кто не относился к теме веры в Бога, но в любом случае мы с тобой обнаружим богатую пищу для ума и сердца.

Введение

Я хочу поделиться с моими неверующими друзьями и всеми интересующимися читателями размышлениями о самом сложном и самом тонком в жизни человека - о бытии (или небытии?) Божием. Постараюсь быть максимально честным перед собой и всеми людьми.



Беседа 1. Бог - невидимый Дух

Люди неверующие утверждают, что Бога нет, потому что Его никто никогда не видел. Но достаточно ли убедителен такой аргумент? Ведь даже сам любимый ученик Христов апостол Иоанн Богослов говорил то же: "Бога не видел никто никогда" (Ин. 1: 18), но говорил это, как можно догадаться, не в качестве доказательства небытия Божия, а скорее наоборот - в утверждение нашей веры. Потому рассмотрим внимательнее обозначенную сторону вопроса: Бога невидим. Что это может означать?

Христиане веруют, что Бог есть Творец видимого и невидимого мира. Вот и мы позаимствуем примеры из мира невидимого, чтобы порассуждать о Боге.

Как известно, материя существует в двух основных видах: в виде вещества и в виде поля. Физическое поле, как физики его понимают, вид материи, характеризующейся непрерывностью и нулевой массой покоя. Наиболее известные поля - электромагнитное и гравитационное (существуют также поля слабых и ядерных сил). Поля можно описать непрерывными силовыми линиями, распределенными в пространстве и показывающими направление вектора напряженности поля. На микроскопическом субатомном уровне поле утрачивает непрерывный характер, и в нем проявляются дискретные образования - кванты поля. Физические поля не ограничены объемом, как вещество, но распространяются на все неограниченное пространство, постепенно убывая в напряженности. Физическое поле невидимо для глаз человека. Но можем ли мы утверждать, что его не существует? Нет, конечно.

Ты можешь возразить, что физическое поле можно как-то измерить современными приборами и даже в некоторых случаях "визуализировать", например, магнитное поле можно визуализировать, насыпав железные опилки на лист белой бумаги, под который можно поместить магнит и увидеть на листе, как опилки вытянутся вдоль магнитных силовых линий. Но и я могу, в свою очередь, возразить, что измерять поля приходится специальными приборами и устройствами, причем, чем сложнее себя ведет поле, тем сложнее должны быть эти приборы и устройства. А для "визуализации" мы используем специальную технологию, причем визуализируем мы не само поле, а лишь некоторые его проявления - силовые линии, которые объективно не существуют в природе, но являются лишь физико-математическим способом описания поля. Тем более, мы не можем увидеть или визуализировать кванты поля, которые также являются своего рода абстракциями, виртуальные фотоны или гравитоны.

И все же при определенных условиях мы можем увидеть, например, переменное электромагнитное поле. Если это поле распространяется в виде электромагнитных волн определенной частоты, то мы видим свет. Это физический свет, в котором виртуальные фотоны - кванты поля - становятся фотонами реальными. Но не является ли одним из предназначений электромагнитного поля и видимого света, чтобы напомнить нам о Господе Боге, Которого мы иногда называем светом или обитающим во свете? "Бог есть свет, и нет в Нем никакой тьмы" (1 Ин. 1: 5) - учит апостол Иоанн Богослов, а апостол Павел говорит: Господь "обитает в неприступном свете" (1 Тим. 6: 16).



 []

Гюстав Доре. Небеса (фото взято с интернета)

Конечно, мы должны понимать, что свет видимый, физический отличается от света духовного, того, о котором говорят апостолы.

А теперь давай вместе поднимемся на несколько ступеней совершенства и рассмотрим другой пример из мира невидимого, чтобы порассуждать о Боге. Речь пойдет о мире не физическом, а духовном - о душе и духе человеческом. Видимы ли глазам нашим душа человека или его дух? Значит ли это, что у человека нет ни души, ни духа? Значит ли это, что не существуют физически незримые ум, воля и чувства, как проявления души, или такое проявление духа как совесть? А ведь о том, что лично у меня есть и ум, и воля и чувства, и даже пусть неразвитая, но все-таки совесть, об этом я знаю достаточно достоверно внутренним непосредственным самоочевидным знанием, тогда как о существовании окружающего видимого мира я знаю благодаря внешним чувствам. Но эти самоочевидные ум, воля, чувства и совесть остаются для нас невидимыми, ибо они проявления мира духовного. Так и Бог, как Существо духовное, невидим.

Правда, проявления души: ум, волю и чувства можно попытаться как-то "измерить", оценить, например, с помощью психологических тестов. А чувства еще заметны по вегетативным проявлениям, по наличию тех или иных гормонов в крови человека, переживающего те или иные сильные чувства. Но прочитать мысли человека объективно с помощью электроэнцефалографа или еще как-то мы не в состоянии. Разве что психологически догадаться по ситуации, используя интуицию и по аналогии, опираясь на внутренний процесс самопознания, каким мы познаем свои собственные душу и дух.

Что же получается? Получается, что как вещи мира невидимого не видны нашим телесным глазам и не слышны нашим телесным ушам, так и Бог невидим нами. Причем, чем совершеннее примеры из мира невидимого, тем труднее они для своей объективной визуализации или вовсе невозможны. А Бог, как всесовершенный Дух, не принадлежащий миру, находящийся Своим существом вне мира, но присутствующий в нем Своими энергиями, Бог невидим абсолютно.

Но поскольку Бог присутствует везде, то мы можем познавать Его и поклоняться Ему духом и истиной на всяком месте, как учил Христос женщину самарянку (Ин. 4: 21-24). Каким же образом мы можем познавать невидимого Бога? Бог открывается внутреннему душевно-духовному процессу, тому самому, которым мы познаем свои собственные невидимые душу и дух, если мы прислушиваемся к Божию голосу, звучащему в нас, в нашей душе, в нашей совести, если не заглушаем присущие каждому человеческому духу страх Божий - благоговейный трепет перед Божием величием и жажду Бога - стремление к Всесовершенному и Преблагому Духу.

Наверное, не всем дано постоянно ощущать Божие бытие. Многие на такое способны лишь в отдельных эпизодах своей жизни, а многим это представляется вообще недоступным. Однако, полная недоступность опытного ощущения присутствия Бога, как мне представляется, является вещью обусловленной. Связано это с нежеланием человека прислушиваться к Божию голосу внутри себя и с беспросветно греховным образом жизни. Такому человеку нужно изменить образ жизни и не заглушать внутренний голос Божий. А если человек опытно ощутил бытие Божие, хотя бы когда-то эпизодически, то это очень для него ценно и способствует укреплению его веры.

Но, несмотря на всю ценность персонального ощущения Бога, личный опыт отдельного человека является недостаточным. И ты, уважаемый Друг, вправе был бы упрекнуть верующего, если он опирается только на свой субъективный опыт.

Поэтому мы, верующие христиане, в познании невидимого Бога руководимся откровениями, которые Он Сам нам дал. Бог дал Свои откровения через избранных людей - пророков, отличающихся верой и благочестием, в душах которых Он говорил явственнее, чем в душах остальных людей. И самым высочайшим откровением мы чтим откровение, которое принес нам в этот мир Единородный Сын Божий - Иисус Христос, воплотившийся Бог, в Котором Божеское естество таинственным образом соединилось с естеством человеческим почти 2000 лет назад. До Своего воплощения Сын Божий - Бог Сын существовал извечно, непостижимо рождаясь от Бога Отца, и существовал как невидимый совершенный Дух.



 []

В.М.Васнецов. Единородный Сын Слово Божие (иллюстрация взята с интернета)

Но вот, в определенный исторический момент, согласно замыслу Божию, Бог Сын воплотился и принял на Себя человеческое естество и говорил с людьми лицом к лицу, обращаясь к их телесному слуху и к их телесным глазам. Так Христос явил Бога людям в телесном облике. Поэтому Иоанн Богослов говорил: "Бога не видел никто никогда; Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил" (Ин. 1: 18). Христос "был Свет истинный, Который просвещает всякого человека" (Ин. 1: 9). После воскресения и вознесения Сын Божий с плотью человеческой находится в недрах Бога Троицы и невидим обычным телесным глазам, но продолжает познаваться нашим внутренним душевно-духовным чувством.

После Боговоплощения мы можем утверждать, что мы знаем Бога и внутренним душевно-духовным процессом познания и внешними чувствами, ибо Христос оставил в память о Себе материальные следы - тексты Нового Завета, содержащего воспоминания очевидцев Его явления, и Свои изображения, такие как Туринская плащаница и Нерукотворный Спас (по крайней мере остались иконографические списки с него). Поэтому нас, христиан, нисколько не смутит утверждение людей неверующих, что Бога нет, потому что человек не видит Его телесными глазами. Бог есть! И Его бытие составляет предмет нашей веры.



Беседа 2. Подсознательная основа

веры в науке

Даже в науке не обойтись без веры. Можно показать, что научные исследования опираются на определенную веру. Особенно это ярко можно показать на примере астрономии и астрофизики. Можно ли плодотворно работать в этих научных направлениях, изыскивая состав отдаленных звезд и галактик, физические процессы на них, эволюцию их на протяжении длительных промежутков времени, если не иметь веры в некоторые определенные вещи? В какие? В то, что законы природы, установленные в лабораторных условиях на поверхности Земли в исторически короткое время, справедливы в равной мере для огромных пространств и временных промежутков. Сравните: законы ядерной физики и оптической спектроскопии проверены на поверхности Земного шара, имеющего радиус всего 6357-6378 км, в течение времени не более 150 лет, тогда как астрофизики и астрономы их смело экстраполируют на расстояния в 15 млрд. световых лет (9,5 на 10 в 12-ой степени км) и на времена до 15 млрд. лет.



 []

(фото взято с интернета)

Это означает, что пространственно-временная область экстраполяции (в кмгодах) на 17 порядков превышает область эмпирически установленных фактов! Это подобно даже не мальчику, заглядывающему в гигантский цирк через крохотную щелочку (сравнение, использованное архиепископом Нафанаилом (Львовым)), ибо если даже ширина щели всего 1 мм, то линейные размеры гигантского цирка должны быть 100 млрд. км! И несмотря на это, ученые смело утверждают о тех или иных наблюдаемых фактах, о наличии тех или иных химических элементов на далеких звездах, о той или иной температуре их поверхности, о той или иной стадии их эволюции и пр. Но при этом проверить непосредственно свои выводы, дотянувшись до звезды, ученые, конечно же, не могут. А вдруг эти законы там, вдали совсем другие? Или изменились за то огромное время, пока свет от далеких звезд достиг наших телескопов?

И все же ученые твердо уверены, твердо веруют, что материя везде и всегда имеет единую суть и единые законы. И строят на этом всю свою научную работу. В результате астрономия и астрофизика имеют множество разделов исследований, таких как методы астрофизических исследований, физика Солнца, физика тел Солнечной системы, небесная механика, физика звезд, внутреннее строение звезд, краткие и переменные звезды, исследование Галактики, внегалактическая астрономия, космологические модели Вселенной, эволюция галактик и звезд, планетная космогония и пр. И все это результат рассматривания гигантского цирка размером в 100 млрд. км через щелочку шириной в 1 мм... И логического размышления. И интуиции.

Итак, научные исследования опираются на определенную веру. Может быть ты возразишь, что наука опирается не на веру, а на опытом подтверждаемую уверенность. Но это слова синонимы. По одному из определений, вера - это уверенность в невидимом, подтверждаемая коллективным и личным духовным опытом. И здесь и там вера, и здесь и там невидимое - законы природы или законы духовного мира, и здесь и там личный и коллективный опыт.

Но откуда такая уверенность? Откуда такая вера?

Эта вера была воспитываема во всех ученых на протяжении всего развития науки. Вера в то, что Вселенная построена по единому плану, и в ней действуют единые законы природы. Эта вера является необходимым условием научной работы, особенно в таких областях, как астрономия и астрофизика, где она проявляется с необыкновенной яркостью.

А о чем может говорить факт единого плана строения Вселенной и единства действующих в ней законов? Не о Едином ли по существу Творце видимого и невидимого мира? Не Единый ли Законодатель дал нам законы природы и возможность их познавать?

Допустим, ты отрицаешь Единого Бога Творца. Но вера в существующее единство Вселенной и ее законов воспитана даже в неверующих, как, впрочем, и во всех нас, столетиями веры в Единого Бога. Именно христианство дало импульс развитию европейской науке, освободив умы исследователей от политеистической мифологии языческих вер, таких как древнегреческая, древнеримская, верования варварских народов. Христианство дало основу веры научного работника в единство Вселенной и ее законов, ибо Един Творец неба и земли.

 []

Гравюра Гюстава Доре "И сказал Бог: да будет свет"

(фото взято с интернета)

Многие столетия веры наших предков в Единого Бога Творца легли подсознательными пластами в нашу душу. И это есть подсознательная основа веры научных работников в единство законов природы. Без такой веры ни один научный работник не мог бы плодотворно работать.



P.S.

Еще немного о вере и неверии

Выше было сказано о научно-философской уверенности ученых в единообразии законов природы во Вселенной, об их вере в указанное единообразие и универсальность законов. При этом ученые доверяют пространственно-временной области экстраполяции, которая на 17 порядков превышает область эмпирически установленных фактов. Эта их вера основана на довольно бедном (по сравнению с громадным многообразием мира) лабораторном опыте.

А что можно сказать насчет веры в существование Бога или, наоборот, веры в Его отсутствие? Оказывается, одному человеку достаточно одного шанса из миллиардов, чтобы поверить, что Бога нет. А другому - наоборот - хватит даже одного шанса из миллиардов, чтобы жить уверенностью, что Бог есть, и пусть все остальные миллиарды шансов говорят против бытия Бога. Т.е. дело тут не в количестве шансов, а в изначальной установке человека. Вот яркий случай.

Священник Александр Захаров в одной из бесед со старшеклассниками Санкт-Петербургских школ рассказывал о телеологическом аргументе в пользу Бога - присутствие в мире целесообразности, разумности. Это означает, говорил он, существование Разумного Начала, устроившего мир, а не стихийности возникновения мира. В качестве иллюстрации было приведено высказывание Ж.Ж.Руссо, который сравнивал невероятность стихийного образования Вселенной с невероятностью возникновения поэмы Энеиды при высыпании типографскими рабочими шрифта из мешка, в результате чего буквы сами случайно составили этот текст. И вот после этого один старшеклассник вежливо спросил, что ведь существует же, если не один шанс из миллионов, так один из миллиардов, что буквы могли случайно составить поэму? Ведь такое можно же допустить, правда же? И священник ответил, что теоретически можно, но гораздо естественнее поверить, что поэма написана разумным человеком, автором.

Старшеклассник прямодушно искал возможность опровергнуть аргумент Руссо. И нашел. Бога нет, - такое вполне можно допустить, даже если на это один шанс из миллиардов!

Почему же для одних людей предпочтительнее одна установка, а для других другая?



Анекдот о вере в Бога и об уверенности в Его отсутствии

Идут по пустыне два атеиста и один христианин. Идут и все трое помирают от зноя и жажды. Христианин говорит двум своим спутникам: если я сейчас умолю Бога дать нам воды из камня, то вы уверуете? Атеисты отвечают: посмотрим.

Христианин молится: Боже, дай нам воды из этого камня, чтобы мы не погибли, а мои друзья уверовали в Тебя! И ударяет палкой по камню. И вдруг из места удара прорывается водный ключ.

Христианин кричит от радости: теперь вы верите? Атеисты отвечают: ничего особенного. Геологическая структура этой скалы допускает наличие близко расположенных вод. Бог здесь не причем. Так что двое против одного.

Все трое с радостью попили водички и пошли дальше.

Христианин восклицает: Господи, сделай так, чтобы дождь хлынул, и жара прекратилась, и чтобы друзья мои уверовали в Тебя! И вдруг налетают тучи, раздается гром, и идет дождь. Через час дождь прекращается. Становится не так жарко.

Христианин с надеждой спрашивает атеистов: ну, а теперь веруете? Те отвечают: причем тут Бог? Это вполне вероятная ситуация - дождь в пустыне после долгой засухи. Так что опять двое против одного. Все трое с облегчением отдохнули в прохладе и пошли дальше.

И тут христианин говорит двум атеистам: друзья! Если я сейчас умолю Бога показать Свой Лик и ответить нам голосом, то вы поверите, что Бог есть? Атеисты отвечают: ну что ж, давайте проэкспериментируем.

Христианин взывает к Богу: Господи, покажи Свой Лик, подай Свой голос! Скажи, что Ты есть! Вдруг с небес раздается оглушительный гром, потом падает на землю яркий поток света, и вдруг в этом ярком свете показывается контур Лица, и слышится мощный голос: вот Я! Я - Бог!

Христианин ликует: ну теперь вы уверовали, что Бог есть? Атеисты подумали-подумали и отвечают: теперь мнения разделились. Теперь двое против двоих...

***

А теперь давай на минуту остановимся и посмотрим, о чем мы рассуждали только что.

А мы обсуждали две взаимосвязанные вещи:

- Бог невидим, но это не означает, что окружающее нас бытие ограничивается лишь видимыми вещами, а невидимое просто не существует. Невидимое может быть постигнуто не прямыми методами наблюдения и понимания;

- Самая успешная наука обязательно строит некоторые абстракции, невидимые, но убедительные, причем основывает свои построения на вере - на уверенности в чем-то невидимом, а порой и недоказуемом.

***

Беседа 3. Письмо солдата к Богу

Как трудно бывает человеку, воспитанному в материализме, привыкшему к мысли, что нет Бога, вдруг признать, что Бог есть. Как правило, одних доводов рассудка и разумных аргументов здесь недостаточно. Потому что ум человеческий будет изворачиваться и искать контрдоводы, сопротивляясь возможности изменить привычное мировоззрение. Нужно, чтобы человек вдруг во вспышке озарения увидел истину - Бог существует и Бог любит его, человека, и хочет, чтобы человек жил праведно.

Но что нужно для того, чтобы такой человек вдруг почувствовал бытие Божие? Наверное, не привычная жизнь с ее размеренным течением, с ее суетой и заботами, и не благополучие и комфорт, но какое-то сильное душевное потрясение, страдание, осознание конечности своего земного бытия. В такие мгновения человек переоценивает всю свою жизнь и может, наконец, прийти к убеждению, что Бог существует. А в некоторых случаях понимание приходит после встречи со святыми людьми, способными своим личным примером убедить в истине Божия бытия. Но редко кому повезет встретить на жизненном пути святого человека...

Здесь мы поведаем о случае, когда именно душевное потрясение, внезапное ясное осознание конечности своего земного бытия и видение потрясающей красоты мироздания привели неверующего человека к вере в Бога.

О "Письме солдата к Богу" я узнал совсем недавно от ветерана боевых действий Андрея Ефремова. Вот что он пишет: "В сборнике "Свет и жизнь" (Брюссель. 1990г.) было опубликовано письмо простого советского солдата Александра Зайцева, погибшего в бою с немецко-фашистскими оккупантами. Это письмо было найдено в кармане простреленной шинели. Меня это письмо потрясло тем, что оно отличается от всех других подобных писем". И далее Андрей, не понаслышке знающий войну, замечает: "На Войне можно привыкнуть к страху смерти и даже не замечать его. Но мысли о том, что в любую секунду ты можешь потерять жизнь, конечно же приходят. И чаще всего приходят такие мысли именно в минуты или часы полного затишья - это хорошо отражено в письме. Ещё это письмо отличается от других подобных тем, что оно обращено не к матери, не к отцу, не к любимой, а к Богу".

В последние часы, а может быть, минуты своей земной жизни солдат вдруг осознал бытие Божие. Вот текст этого уникального письма:

Послушай, Бог... Ещё ни разу в жизни

С Тобой не говорил я, но сегодня

Мне хочется приветствовать Тебя,

Ты знаешь, с детских лет мне говорили,

Что нет Тебя, и я, дурак, поверил.

Твоих я никогда не созерцал творений.

И вот сегодня ночью я смотрел

Из кратера, что выбила граната,

На небо звёздное, что было надо мной.

Я понял вдруг, любуясь мирозданьем,

Каким жестоким может быть обман.

Не знаю, Боже, дашь ли Ты мне руку,

Но я Тебе скажу, и Ты меня поймёшь:

Не странно ль, что средь ужасающего ада

Мне вдруг открылся свет, и я узнал Тебя?

А кроме этого, мне нечего сказать,

Вот только, что я рад, что я Тебя узнал.

На полночь мы назначены в атаку,

Но мне не страшно: Ты на нас глядишь...

Сигнал. Ну что ж? Я должен отправляться.

Мне было хорошо с Тобой, ещё хочу сказать,

Что, как ты знаешь, битва будет злая

И, может, ночью же к Тебе я постучусь.

И вот, хоть до сих пор Тебе я не был другом,

Позволишь ли Ты мне войти, когда приду?

Но, кажется, я плачу. Боже мой, Ты видишь,

Со мной случилось то, что нынче я прозрел.

Прощай, мой Бог, иду! И вряд ли уж вернусь.

Как странно, но теперь я смерти не боюсь!

(Александр Зайцев. Из сборника "Свет и жизнь". Брюссель. 1990 г.)

Нашего советского солдата воспитывали с убеждением, что Бога не существует, ибо он рос в годы воинствующего атеизма. Но на войне, перед самой смертью, он вдруг познал Бога. Бог внезапно открылся его уму и сердцу. И какой Бог! Не бог - абстрактный Абсолют, а Бог - Личность, к Которому можно обратиться, Который слышит голос нашего сердца, Который примет с любовью нашу покаявшуюся душу...

Но есть скептики, которые прочитав "Письмо солдата к Богу", говорят, что во время войны многие стали верующими, а потом, вернувшись с фронта, под влиянием атеистической пропаганды, от Бога отреклись. Возможно, так оно и было. Многие люди не стойкие в своей вере. Но Бог стучит в душу каждого человека, призывает к Себе каждого. И этот солдат Александр Зайцев уже не отречется. Ибо он вскоре после внезапного озарения закончил свой земной путь. Хорошо это или плохо? С христианской точки зрения хорошо, ибо теперь его душа созерцает Божественный свет и совершенствуется в познании Бога и Его Царствия, в познании Христа, Его Матери Марии и всех святых, которых он не успел познать в жизни земной...

Вера солдата была еще несовершенная, но уже искренняя. Это еще неполное совершенство веры правильно подметил Андрей Ефремов, который прокомментировал так: " "Прощай, мой Бог, иду! И вряд ли уж вернусь", - это слова всю жизнь не веровавшего, вернее уверовавшего в последние минуты своей земной жизни, человека, и это простительно. Позволю себе закончить письмо, через шестьдесят пять лет после Победы над нацисткой чумой, по-другому: "Здравствуй, Бог, иду! Сегодня я вернусь!" ". Действительно, "Здравствуй Бог, к Тебе иду, к Тебе возвращаюсь" - это уже слова православного христианина.

От первых ростков веры до ее развития и совершенства - долгий путь, путь трудов, скорбей и радостей. На этом пути бывают сомнения, бывают и падения. Но если человек искренне стремится к Богу, то Бог помогает ему и укрепляет его веру и вразумляет его. И на пути богопознания человеку на земле может посчастливиться, и может быть откроется истина, что путь к Отцу Небесному идет через Христа, через Его Церковь. Солдат Александр Зайцев, наверное, не успел постигнуть это здесь, на земле. Но у нас, православных христиан, есть все основания надеяться, что душа солдата по милости Божией познает это там, в том мире, ибо Бог примет ее - душу защитника Родины, душу человека, познавшего перед смертью Бога.



 []

следующая страница >>



В индустрии развлечений самой удачной идеей было разделение людей на два пола. Янина Ипохорская
ещё >>