Биография история рима от основания города книга I книга II книга IV - davaiknam.ru o_O
Главная
Поиск по ключевым словам:
Похожие работы
Название работы Кол-во страниц Размер
Книга первая 3 Книга вторая 5 8 Книга третья 105 Книга четвертая... 90 13169.11kb.
Книга о современности 1 27.55kb.
Книга первая Книга вторая Книга третья Книга четвёртая Примечания 29 5706.13kb.
Винокурова Людмила Николаевна заведующая мбдоу №3 г. Читы книга 1 66.79kb.
Книга девятая Искусство сновидения 15 3234.73kb.
Книга, которую должен прочитать каждый житель Земли! Белая книга... 13 2083.93kb.
Книга о счастье и несчастьях. Дневник с воспоминаниями и отступлениями. 45 2285.55kb.
Книга Бытия книга Исход книги Левит, Числа, Второзаконие книга Иисуса... 1 38.67kb.
Книга «Аксенов» II премия «Большая книга» 1 41.23kb.
Пол Экман Психология эмоций. Я знаю, что ты чувствуешь 20 3872.81kb.
Книга откровений «Книга откровений» 5 706.49kb.
Программа минимум кандидатского экзамена по курсу «История и философия... 1 216.9kb.
Направления изучения представлений о справедливости 1 202.17kb.

Биография история рима от основания города книга I книга II книга IV - страница №41/41

Кремона и Мантуя (см.: Страбон, V, 213).


97. Существует версия, определяющая либуев как коренное лигурийское

население. Сами лигурийцы в классические времена населяли территорию между

Приморскими Альпами и Апеннинами, от Массилии до Пизы. Язык этих древних

племен, как считают сейчас, был прединдоевропейским.


98. Ср.: V, 34, 5, где сеноны названы в числе первых переселенцев.

Противоречие объясняется, возможно, тем, что в источниках Ливия речь шла о

двух волнах переселения сенонов, но, может быть, и просто неверным

истолкованием текста греческого источника (ср.: Полибий, II, 17, 7).

Наиболее ранние авторы, сообщающие о захвате Рима галлами: Феопомп (Плиний.

Естественная история, III, 57); Гераклид (Плутарх. Камилл, 22; ср.:

Полибий, II, 22, 4), говорят о галлах вообще, не уточняя названия племени.

Более поздняя версия идентифицирует это племя с сенонами (см.: Диодор

Сицилийский, XIV, 113, 3 сл.; Страбон V, 212; Аппиан. Кельтские войны, 11,

1). Утент (совр. Узо?) и Эзиз (совр. Эзина) - речки в Северной Италии.


99. Цизальпинская Галлия - территория Северной Италии между Апеннинами и

Альпами, заселенная в V в. до н.э. кельтскими племенами (см выше: V, 34-35).


100. Версия об обращении жителей Клузия к Риму за помощью сомнительна. Ср.

рассказ Диодора Сицилийского (XIV, 113, 3-7), где этот мотив отсутствует

(ср. также: Дионисий Галикарнасский, XIII, 11-12).
101. Характерный риторический прием - ср.: Цицерон. Против Верреса, II, V,

6; 50; О консульских провинциях, 29; 31; 34.


102. По Дионисию Галикарнасскому (XIII, 12, (19)), были укомплектованы

четыре легиона, а со вспомогательными частями римская армия (включая

союзников) достигала 40 тыс. человек. Та же цифра у Плутарха (Камилл, 18,

5), который считает набранное войско численно достаточным, но необученным

(большинство новобранцев впервые держало в руках оружие).
103. Имеется в виду Соляная дорога.
104. Ср. ниже: V, 39, 5. Черта, типичная для античных описаний галлов (и

вообще варваров) - ср.: XXXVIII, 38, 17, 4; Полибий, II, 29, 5-6; Цезарь.

Записки о Галльской войне, V, 37, 3.
105. Собств. "царек" (regulus) - так же он именуется и в V, 48, 8.
106. Битва при Аллии произошла 18 июля 390 г. до н.э. См.: VI, 1, 11. По

Плутарху (Камилл, 19, 1), битва при Аллии произошла "после летнего

солнцеворота, около полнолуния".
107. Аниен впадает в Тибр между Римом и Фиденами.
108. Ср. ниже: V, 40, 7. Вероятно, и здесь речь идет о фламине Квирина.
109. Ср. ниже: V, 45, 4; 54, 5, где для того же года (390 г. до н.э.)

даются другие даты: 400 и 365 гг. от основания Города соответственно. Между

тем, следуя хронологии самого Ливия (ср., например: IV, 7, 1), 390 г. до

н.э. соответствует 364 г. от основания Города. Причины расхождения можно

видеть в том, что здесь (V, 40, 1) и в V, 45, 4 даются округленные даты, а

в V, 54, 5, где назван 365 г., возможно, отразились мистические

представления о так называемом великом годе - периоде, число лет в котором

равно числу дней в году (см.: Цензорин. О дне рождения, 19; ср. также:

Августин. О граде Божием, XVIII, 54).
110. Собственно, речь идет о больших глиняных сосудах, какие употреблялись

для хранения вина, масла и сыпучих продуктов.


111. Т.е. на курульных креслах (см. примеч. 39 к кн. I). Такое кресло -

знак достоинства царей, а при Республике - должностных лиц, облеченных

высшей властью.
112. На таких колесницах ("тенсах") изображения богов перевозились во время

игр из храмов в цирк.


113. Рассказ о гибели стариков-сенаторов, возможно, восходящий к семейным

преданиям рода Папириев, несмотря на сознательную оговорку Ливия

("некоторые передают..."), несомненно отражает определенный ритуал

добровольного принесения себя в жертву (ср.: VIII, 10, 11; XXVI, 10, 9;

Цицерон. О природе богов, II, 10).
114. Собств. "в передней". Выше (41, 2): "в своих домах" (буквально даже:

"в середине дома").


115. "Черепаха" - здесь боевое построение, при котором воины держат щиты

над головами, а стоящие в первом ряду - перед собой.


116. Т.е. между 6 и 9 часами вечера.
117. Видимо, речь идет о соляных разработках на правом берегу Тибра, близ

Остии (см.: примеч. 111 к кн. I).


118. Т.е. облачившись в тогу таким образом, что руки оставались свободными.

Такой вид облачения, заимствованный у жителей г. Габии (см.: примеч. 152 к

кн. I), использовался при совершении определенных религиозных обрядов (см.:

например: Вергилий. Энеида, VII, 612).


119. Легенда о Фабии Дорсуоне отражает действительно существовавшую

ритуальную связь родов Фабиев с Квириналом.


120. Существует мнение о недостоверности всего рассказа о возвращении

Камилла в Рим в качестве диктатора и о его роли в дальнейших событиях.

Куриатский закон о власти - окончательное социально-правовое утверждение

полномочий должностного лица, облеченного властью. Принималось куриатными

комициями (о них см. примеч. 129 к кн. IX).
121. О ней см.: I, 7, 8.
122. См. выше: V, 31, 2 и примеч. 68. Знаменитый рассказ о гусях, которые

спасли Рим, возможно, позднейшего происхождения.


123. Это место (busta Gallica) находилось у подножия Капитолия (см.: XXII,

14, 11). Предложенное Ливием объяснение этого названия было не единственным

у античных авторов (ср., например: Варрон. О латинском языке, V, 157).
124. По всей видимости, это этиологический миф, связанный с культом Юпитера

Хлебника (см.: Валерий Максим, VII, 4, 3; Овидий. Фасты, VI, 350).


125. Диодор и Плутарх называют такую же сумму; Дионисий Галикарнасский -

вдвое большую (25 талантов, т.е. 2 тыс. фунтов); Плиний (Естественная

история, XXXIII, 14) сообщает, что 2 тыс. фунтов золота были найдены во

время предпринятых в 52 г. до н.э. Помпеем раскопок под престолом в храме

Юпитера Капитолийского.
126. Рассказ Ливия об изгнании галлов, особенно взятый в сравнении с

другими источниками (ср.: Полибий, II, 18, 3; Диодор Сицилийский, XIV, 117,

7; Страбон, V, 220; Светоний. Тиберий, 3, 2), явно направлен на то, чтобы в

меру возможности смягчить или затушевать понесенное римлянами унижение

(выкуп) и подчеркнуть роль Камилла в спасении Города.
127. Возможно, что эти титулы приписаны Камиллу поздней обработкой предания

(ср. примеч. 1 к кн. VI; уместно вспомнить также, что Гай Юлий Цезарь

Октавиан принял титул "Август" в 27 г. до н.э., лишь после длительных

колебаний предпочтя его титулу "Ромул")


128. См.: примеч. 22 к кн. III.
129. Капитолийские игры устраивались не государством, а специальной

коллегией "капитолийцев". Традиция о раннем происхождении этих игр

устойчива, но не едина: некоторые источники (древние комментарии к Вергилию

и др.) связывают их основание с Ромулом. Согласно этой версии, игры старше

Капитолийского храма и сначала назывались Тарпейскими, а проводились при

храме Юпитера Феретрия (см.: примеч. 47 к кн. I). Другие (Плутарх. Камилл,

5: Фест, 430 L.), как и Ливий, считают основателем игр Камилла, но

связывают их с взятием Вей. Игры происходили 15 октября, включали в себя

состязания в кулачном бою и в беге.
130. Ай Локутий ("Говорящий Вещатель") - обожествленное олицетворение

"голоса", прозвучавшего будто бы на этом месте и предупреждавшего о

галльском нашествии (см. выше: V, 32, 6).
131. Ср. выше: V, 25, 9, а также: Диодор Сицилийский, XIV, 116, 8; Плутарх.

Камилл, 8, 3-4.


132. Должностные лица и сенат давали "пир Юпитеру" 13 сентября в день

освящения Капитолийского храма (таким образом, пир приходился на время

Великих игр - см.: примеч. 119 к кн. I). В жертву приносилась белая телка.

Пир "возглавляли" трое богов: Юпитер, чья статуя с накрашенным красной

краской лицом располагалась на ложе (подушке), Юнона и Минерва, чьи

изображения помещались на креслах. Перед ними ставились столы с едой и,

видимо, звучала музыка. Впоследствии эту церемонию стали повторять 13

ноября во время Плебейских игр (см.: XXV, 2, 10).


133. Имеется в виду Палладий (см.: примеч. 72 к кн. I).
134. См.: примеч. 74 к кн. I.
135. О священнодействиях на Альбанской горе см. выше, примеч. 36. В Лавинии

консулы, преторы и диктаторы по вступлении в должность совершали

жертвоприношения Пенатам и Весте.
136. О померии (священной городской черте) см.: примеч. 138 к кн. I. Вне

померия созывались центуриатные комиции.


137. Речь идет о "хижине Ромула" на Капитолии (см.: Витрувий, II, 1, 5).

Была и вторая - на Палатине. Обе они поддерживались (даже если приходилось

сгоревшую строить заново) в прежнем виде и во времена Ливия.
138. Ювента в Риме была богиней не просто юности, но "юношества" - младшего

воинского возраста. Вступая в него (надевая "мужскую тогу"), молодой

римлянин делал взнос в кассу Ювенты. Из текста Ливия следует, что и за

святилищем Ювенты, как за святилищем Термина (ср.: I, 55, 4), было

оставлено их прежнее место на территории будущего Капитолийского храма, так

как птицы авгуров "не позволили" их передвигать. Действительно, Ювенту



чтили в этом храме, в приделе Минервы (Дионисий Галикарнасский, III, 69, 5;

Плиний. Естественная история, XXXV, 108).
<< предыдущая страница  



Мы приспосабливаем мир к себе, а потом никак не можем приспособиться к приспособленному миру. Лешек Кумор
ещё >>